This moodle room contains general information for students participants of the DA1 module in winter 21/22.
There are two more moodle rooms, one for each course of this module (EA in PolSci & EA in Sociology), with more detailed information.
Please use all three rooms.
This moodle room contains general information for participants of the DA1 module in winter 22/23.
There are two more moodle rooms, one for each course of this module (EA in PolSci & EA in Sociology), with more detailed information.
Please consult all three rooms.
This moodle room contains general information for participants of the DA1 module in winter 23/24.
There are two more moodle rooms, one for each course of this module (EA in PolSci & EA in Sociology), with more detailed information.
Please consult all three rooms.
This moodle room contains general information for participants of the DA1 module in winter 24/25.
There are two more moodle rooms, one for each course of this module (EA in PolSci & EA in Sociology), with more detailed information.
Please consult all three rooms.
Dark Thoughts: Melancholy in Early Modern English Literature, Music and Art
Melancholy, or melancholia, was the term for a condition profoundly influencing one’s mood, one’s state of mind, and even, on a fundamental level, one’s character or temperament. On the one hand, melancholy was regarded as a medical condition, something that, given the right therapy, might respond to treatment. On the other hand, it also became hugely fashionable. During the sixteenth and seventeenth century, there was what can be described as a cult of melancholy. Young men in particular began to wear distinctive black outfits and cultivated the kind of body language associated with melancholy. Melancholy was seen as something that could provide a powerful creative impulse – texts, music and works of art dealing with dark, brooding thoughts became popular.
This course will give you an opportunity to learn and think about melancholy, and in particular the fashion for melancholy. We will look at what dark thoughts can do, and how people actually came to enjoy them. We will also look into the later history of the concept, some forms of which have survived into our own time.
There will be a Moodle room in which a variety of texts, images and music will be made available. You will receive the Moodle room password via e-mail (to your official university e-mail address).
Just in case your application is rejected by the LSF system: If you want to do this course because you are genuinely interested, you will be most welcome, no matter what LSF says. Please get in touch with claudia.hausmann@uni-due.de who will enrol you manually. The worst that might happen to you is that you cannot do a Leistungsnachweis if you lack the formal requirements.
Die griechische und lateinische Etymologie (syn-eidesis, con-scientia) deutet darauf hin, dass das Gewissen ein Mit-Wissen ist, ein innerer Zeuge. Aber wie genau ‚funktioniert‘ die Bezeugung, was ist ihr Inhalt, und wer oder was ‚spricht‘ durch den Gewissensruf? Diese drei Fragen werden unsere Lektüre klassischer Texte zum Gewissen strukturieren.
Wir werden uns zunächst den antiken Wurzeln des Gewissensbegriffs zuwenden und sodann an wichtigen ‚Stationen‘ seiner historischen Entfaltung Halt machen, um die Gemeinsamkeiten und Unterschiede verschiedener Zugänge zu untersuchen bzw. Rezeptionslinien nachzuzeichnen.
Thomas von Aquins scholastische Distinktionen führen uns zu Luther, wo das Gewissen als Ort der Sünde und Erlösung zum Vorschein kommt. Von Kants Gedanken des Gewissens als innerem Gerichtshof gelangen wir über Kierkegaards Beschreibung der Liebe als Sache des Gewissens zu Heideggers Interpretation des Gewissens als Medium der Selbsterschließung des Daseins. Sowohl Levinas als auch Ricœur zeigen Alternativen zu Heideggers Ontologie auf.
Unter Berücksichtigung aktueller Emotionsforschung werden wir schließlich auch ethisch relevante Gefühle wie Schuld, Scham und Reue, durch die sich ein ‚schlechtes‘ Gewissen bemerkbar macht, unter die Lupe nehmen.
Erste Sitzung: 9. April
Letzte Sitzung: 16. Juli
Die Texte zum Seminar werden zeitnah in der e-learning-Plattform Moodle bereitgestellt.
Die individuellen Themen der Hausarbeiten vereinbaren wir im Laufe des Semesters. Bitte beachten Sie, dass die Abgabefrist auf 15. August 2020 festgelegt ist.
Dieses Hauptseminar ist für Sie geeignet, wenn Sie das Modul Literaturwissenschaft II im Studiengang 2-Fach-Bachelor oder im Studiengang Kulturwirt studieren oder aber Leistungen kompensieren wollen, die regulär im Auslandsmodul erbracht werden (Lehramtsbereich Bachelor). Keine Anerkennung dieser Lehrveranstaltung erfolgt für alle Masterstudiengänge sowie für das Modul Literaturwissenschaft I (hier besuchen Sie bitte ein Proseminar).
Wenn die obige Beschreibung auf Sie zutrifft, haben Sie in dieser Lehrveranstaltung Gelegenheit, Ihre narratologischen Kenntnisse am Beispiel des Romans El reino de este mundo (1949) von Alejo Carpentier zu vertiefen. Außerdem erhalten Sie Einblicke in das Konzept des „Wunderbar Wirklichen“ (lo real maravilloso), das Carpentier im Vorwort dieses Romans formuliert hat. Vor diesem Hintergrund werden wir in diesem Seminar auch über das Verhältnis lateinamerikanischer und europäischer Avantgarden sprechen.
Die zu lesenden kürzeren Texte sowie regelmäßige Arbeitsaufträge werden für Sie auf Moodle bereitgestellt. Das Passwort teile ich Ihnen in einer Rundmail eine Woche vor dem Beginn des Seminars mit.
Anzuschaffen ist hingegen der genannte Roman:
· Alejo Carpentier, El reino de este mundo, Fundación Alejo Carpentier, 2010. ISBN-10: 1490981578; ISBN-13: 978-1490981574.
In diesem Moodlekurs bauen Sie in interaktiven Selbstlerneinheiten Ihre Datenkompetenz aus.
Dieser Moodle-Kurs beinhaltet alle Materialien und Informationen zum Praktikum zu "Datenbanken" im Wintersemester 2022/23. Um am Praktikum teilnehmen zu können, müssen Sie in diesem Kurs eingeschrieben sein.
Dieser Moodle-Kurs beinhaltet alle Materialien und Informationen zum Praktikum zu "Datenbanken" im Wintersemester 2023/24. Um am Praktikum teilnehmen zu können, müssen Sie in diesem Kurs eingeschrieben sein.
Dieser Moodle-Kurs beinhaltet alle Materialien und Informationen zum Praktikum zu "Datenbanken" im Wintersemester 2024/25. Um am Praktikum teilnehmen zu können, müssen Sie in diesem Kurs eingeschrieben sein.
Moodle-Kurs für den Übungsserver für die Lehrveranstaltung DBMS
Der Kursraum dient als digitale Lernplattform im SS 20. Im Kursraum finden Sie alle Materialien, um im Selbststudium die nötigen Lerninhalte zu erwerben. Dafür finden Sie im Kursraum kommentierte PPPs und Texte, die zu jeder Sitzung hochgeladen werden. Außerdem müssen Sie, um die Studienleistung zu erwerben, jede Woche Aufgaben erfüllen und in Moodle hochladen. Durch die Bearbeitung der Aufgaben wiederholen und vertiefen Sie die Inhalte, die Sie zuvor im Selbststudium erworben haben.
Dieser Kursraum dient zur Bereitstellung von Materialien für die Gruppen, die über keinen Moodle-Kursraum verfügen. Falls Ihr Kurs davon betroffen ist, wird Ihnen Ihr*e Dozent*in die nötigen Zugangsdaten zur Verfügung stellen.
Dies ist der Moodle-Kursraum zur DaZ-Übung (WiSe 19/20): Sprachsensibler Unterricht
Der Ausdruck des Unsagbaren – Erinnerungskulturen des Holocaust
Inhalte:
Was gibt es über das unsagbarste aller Ereignisse, den Holocaust, noch zu sagen? Unmittelbar nach dem Holocaust, bereits seit den 1940er Jahren haben sich Wissenschaftler aller Fachrichtungen darin versucht, dem Unsagbaren Sprache zu verleihen, Erklärungen zu finden, und füllen damit ganze Bibliotheken. Bis heute, 70 Jahre nach Ende des Zweiten Weltkrieges ist der Holocaust als Thema präsent: In den Wissenschaften, verschiedenen Medien und im Alltag. Aber wie wird das Unsagbare ausgedrückt? Und welche Erinnerungskulturen haben sich etabliert? Wie erinnern sich Überlebende der Lager an die Shoah, wie die Juden die Vernichtung ihres Volkes nennen, und wie verbalisieren sie das erlebte Trauma? Mit welchen Bildern, Motiven und Geschichten greifen Literatur, Film und Gesellschaft diesen Themenkomplex auf und welche Erinnerungen werden transportiert?
Wie die Erinnerung an den Holocaust bis heute wachgehalten wird, woher die „Holocaustmüdigkeit“ (Milgram/Rozett) kommt und den Zusammenhang zwischen Trauma, Sprache, Erinnerung und kollektivem Gedächtnis (A. Assmann), werden wir im Seminar ebenfalls untersuchen.
Der Ausdruck des Unsagbaren – Erinnerungskulturen des Holocaust
Inhalte:
Was gibt es über das unsagbarste aller Ereignisse, den Holocaust, noch zu sagen? Unmittelbar nach dem Holocaust, bereits seit den 1940er Jahren haben sich Wissenschaftler aller Fachrichtungen darin versucht, dem Unsagbaren Sprache zu verleihen, Erklärungen zu finden, und füllen damit ganze Bibliotheken. Bis heute, 70 Jahre nach Ende des Zweiten Weltkrieges ist der Holocaust als Thema präsent: In den Wissenschaften, verschiedenen Medien und im Alltag. Aber wie wird das Unsagbare ausgedrückt? Und welche Erinnerungskulturen haben sich etabliert? Wie erinnern sich Überlebende der Lager an die Shoah, wie die Juden die Vernichtung ihres Volkes nennen, und wie verbalisieren sie das erlebte Trauma? Mit welchen Bildern, Motiven und Geschichten greifen Literatur, Film und Gesellschaft diesen Themenkomplex auf und welche Erinnerungen werden transportiert?
Wie die Erinnerung an den Holocaust bis heute wachgehalten wird, woher die „Holocaustmüdigkeit“ (Milgram/Rozett) kommt und den Zusammenhang zwischen Trauma, Sprache, Erinnerung und kollektivem Gedächtnis (A. Assmann), werden wir im Seminar ebenfalls untersuchen.
Der Ausdruck des Unsagbaren – Erinnerungskulturen des Holocaust
Inhalte:
Was gibt es über das unsagbarste aller Ereignisse, den Holocaust, noch zu sagen? Unmittelbar nach dem Holocaust, bereits seit den 1940er Jahren haben sich Wissenschaftler aller Fachrichtungen darin versucht, dem Unsagbaren Sprache zu verleihen, Erklärungen zu finden, und füllen damit ganze Bibliotheken. Bis heute, 70 Jahre nach Ende des Zweiten Weltkrieges ist der Holocaust als Thema präsent: In den Wissenschaften, verschiedenen Medien und im Alltag. Aber wie wird das Unsagbare ausgedrückt? Und welche Erinnerungskulturen haben sich etabliert? Wie erinnern sich Überlebende der Lager an die Shoah, wie die Juden die Vernichtung ihres Volkes nennen, und wie verbalisieren sie das erlebte Trauma? Mit welchen Bildern, Motiven und Geschichten greifen Literatur, Film und Gesellschaft diesen Themenkomplex auf und welche Erinnerungen werden transportiert?
Wie die Erinnerung an den Holocaust bis heute wachgehalten wird, woher die „Holocaustmüdigkeit“ (Milgram/Rozett) kommt und den Zusammenhang zwischen Trauma, Sprache, Erinnerung und kollektivem Gedächtnis (A. Assmann), werden wir im Seminar ebenfalls untersuchen.