Moodle UDE

Dies ist eine Präsenzveranstaltung mit hybriden Anteilen, die im Feld der englischsprachigen Curriculum Studies und internationaler Schul- und Schulreformforschung verortet ist und daher das englischsprachige Lesen und Verstehen von Fachtexten voraussetzt. Diese Lehrveranstaltung versteht Lehren und Lernen als soziales Geschehen zwischen zukünftigen Lehrperson, gemeinsam in einem Raum im Austausch über Inhalte und Ideen.

Critical Thinking als Konzept ist die inhaltliche Grundlage dieses Seminars. Studierende erarbeiten sich zunächst gedankliche und textliche Fertigkeiten im kritischen Denken. Es folgen Texte zur Schwierigkeit internationalen Vergleichens (z. B. Rakhkochkine 2012) und zu alternativen Möglichkeiten, Wissen aus anderen sozio-geografischen Kontexten im Kontext internationaler Bildungsreformforschung fruchtbar zu machen (z. B. Becks 2023). Jal Mehta’s Arbeiten zu Deep Learning geben ein erstes Beispiel (Mehta 2022, 2024) solcher vermeintlich neuer, aber im deutschsprachigen Raum seit Jahrhunderten verankerter Ideen zum Verhältnis von Inhalten, Lernenden und Lehrenden. Culturally Responsive Teaching ist ein weiteres Beispiel von angeblich neuen didaktischen Grundsätzen, die Heterogenität und Chancengleichheit völlig neu denken. Vor diesem Hintergrund kann der Umgang mit Vergleichsstudien (z. B. PISA) hinterfragt werden; besonders der deutsche Fokus auf PISA wird mithilfe eines Gastdozenten grundlegend hinterfragt und anhand des Studienangebots verschiedener deutscher Universitäten aus mehreren Perspektiven diskutiert. 

Die kontinuierliche, aktive Mitarbeit sowohl bei den online Aufgaben als auch besonders in Präsenz in der Veranstaltung ist die Vorbedingung, um eine Leistung (siehe Modulhandbuch) zu erlangen. Die Inhalte werden durch gemeinsames Denken und Tun konkret, erlebbar und anwendbar gemacht. Es geht um den Erwerb wissenden, kritischen Denken als kollaborative (und damit soziale), aktive Handlung und Haltung zukünftiger Lehrender.

Liberale Demokratien stehen unter Druck. Zum einen waren oder sind in vielen Ländern, etwa Ungarn, Polen, Venezuela, aber auch in den USA und Brasilien illiberale, teils autoritäre Parteien und Bewegungen an der Regierung. Oftmals führt dies zum dauerhaften Rückbau von Gewaltenteilung, Verfassungsgerichtsbarkeit und Bürgerrechten. Zum anderen werden wählerseitig auch in etablierten Demokratien illiberale Politikangebote nachgefragt. Dies drückt sich insbesondere in den teils hohen Wahlergebnissen populistischer Parteien aus, beispielsweise in der Bundesrepublik Deutschland, den Niederlanden oder Frankreich. Und selbst dort, wo populistische Parteien selbst nicht an der Macht sind, üben sie Einfluss auf den politischen Diskurs aus.

Das Seminar behandelt die Facetten des Illiberalismus in vergleichender, empirischer Perspektive. Im Mittelpunkt werden dabei die folgenden Fragen stehen: 

1. Welche Formen des Illiberalismus gibt es und wie unterscheiden sich Autoritarismus, Populismus und andere Phänomene voneinander? 
2. Aus welchen Gründen sind illiberale Parteien bei Wahlen erfolgreich? 
3. Welche Auswirkungen hat die Regierungsbeteiligung illiberaler Akteure? 
4. Welche Gegenstrategien stehen den Parteien des Verfassungsbogens zur Verfügung und welche sind aus deren Perspektive (nicht) Erfolg versprechend?

Project's Objectives

Alle Kommunikation und alles Handeln beruht auf unaugesprochenen, den Akteuren nur vage zugänglichen, nicht bewusstseinspflichtigen und verkörperten Wissensbeständen. Dieses „tacit knowledge“, dass sich von seiner Explikation als kommunizierbares und propositionales Wissen deutlich absetzt, weil ihm andere Funktionen und Geltungsansprüche zukommen, ist erst relativ spät in den Fokus theoretischer Forschung geraten, obwohl seine Reflexionsgeschichte bis in die Antike zurückreicht. Die Lehrveranstaltung führt in grundlegende Texte ein und diskutiert die Bedeutung impliziten Wissens für das Gelingen und das Verständnis sozialer Praktiken an zahlreichen Beispielen.

 Der Teufel steckt nicht nur im Detail, sondern er hat auch eine breite Spur in der Literatur hinterlassen. Seit dem Anfang der Bibel ist er in Judentum und Christentum fast omnipräsent, und die Rolle dieser Figur hat sich massiv verändert: vom ersten unbewegten Beweger des Bösen und Gottes Gegenpart über den Sidekick des Gottsuchers bis zum Buhmann und Armen Teufel. Dieser Figurengeschichte wird, ausgehend vom Volksbuch der frühen Neuzeit ‚Historia von D. Johann Fausten‘ (bitte zur Vorbereitung lesen!), nachgegangen. Weitere Texte werden nach Absprache im Seminar bereitgestellt; darunter mittelalterliche Heiligenlegenden (aus dem ‚Passional‘) und Bibelepen, natürlich auch Ausblicke auf E.T.A. Hoffmann (‚Die Elixiere des Teufels‘), Goethe, Gounod, Thomas und Klaus Mann, Grimms Märchen, Batmans Joker, Sympathy for the Devil und und und.

Literatur:

Hartmann von Aue: Iwein. Mittelhochdeutsch/Neuhochdeutsch. Zweisprachige Ausgabe, Neuübersetzung von Rüdiger Krohn, mit Kommentar von Mireille Schnyder. Stuttgart 2011.

Felicitas Hoppe: Iwein Löwenritter. Erzählt nach dem Roman von Hartmann von Aue. Mit vier Farbtafeln von Michael Sowa. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 2008.