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Im Reich regierten von 1024 bis 1125 Könige aus dem Geschlecht der Salier. Es waren aber nicht allein die Könige, die Herrschaft ausübten. Die ersten Salierkönige arbeiteten etwa oft eng mit ihren Ehefrauen zusammen und bezogen auch ihre Söhne als zukünftige Thronfolger in die Herrschaft ein. Unter den späteren Saliern traten dann allerdings vermehrt innerfamiliäre Konflikte auf. Was die Quellen darüber erkennen lassen, auf welche Weise die Königsfamilie an der Herrschaft beteiligt war und wie es zu Konflikten kam, wird in der Übung erarbeitet. Dabei sollen zugleich Kenntnisse über die zentralen Quellengattungen des Mittelalters vermittelt und Arbeitsweisen praktisch eingeübt werden.

Der Mangel an grundständig ausgebildeten Lehrkräften ist nicht von der Hand zu weisen. Eine Zusammenarbeit mit Quereinsteigenden im beruflichen Schulalltag ist somit unabdingbar.  

Im Seminar werden wir uns der zentralen Frage widmen, welchen Beitrag grundständig ausgebildete Lehrkräfte leisten können, um „insbesondere die Quereinsteigerinnen und Quereinsteiger in die Kollegien der Schulen zu integrieren und sie bei der Bewältigung ihrer beruflichen Aufgaben zu unterstützen (Richter, Becker, Hoffmann, Busswe & Stanat, 2019, S. 408)“. Grundlage möglicher Perspektiven, die zur Diskussion gestellt werden, basieren u.a. auf Ergebnissen des aktuellen Forschungsprojektes „NEWTT - A New Way for New Talents in Teaching“ (Abs, Anderson-Park & Morgenroth, 2019). 

Das R Tutorium wird begleitend zum Kurs "Wissenschaftstheorie und Einführung in die Methoden der Sozioökonomie" im Studiengang Master Sozioökonomie angeboten. 

Das R Tutorium wird begleitend zum Kurs "Wissenschaftstheorie und Einführung in die Methoden der Sozioökonomie" im Studiengang Master Sozioökonomie angeboten. 

Das R Tutorium wird begleitend zum Kurs "Wissenschaftstheorie und Einführung in die Methoden der Sozioökonomie" im Studiengang Master Sozioökonomie angeboten. 

In the study of American literary and cultural history, race and religion are siblings who are forever kept apart. There is plenty of scholarship on religious literature as an ancient engine driving American expression from the seventeenth century until today. And there is a deep appreciation of the importance of faith-based community building as well as decision making for the formation of a "civil religion" that has attracted migration to the USA for centuries. In these conversations, there is a strong sense that religion is a powerful ingredient of all stories of liberation and self-empowerment. At the same time, there is an even stronger research tradition on the racialization of the self and of colonial and national culture. Indigenous dispossession, the enslavement of indigenous and African people and forced as well as labor migration have shaped literary and cultural expression profoundly. They are the "racial iceberg[s]" that shape literary and cultural communication in profound and often underrated ways, delimiting the "possible selves" of non-white writers, artists, readers, while widening the range of "possible selves" for white practitioners of race (Markus/Moya, Doing Race, 2008). In this lecture, we will walk backward from the turn to the twentieth century, the ostensible high noon of white Anglo-Saxon protestantism, to ask ourselves, how these siblings, these two stories of American literary and cultural expression, came to be seen as so distinctive, and why they have been kept apart. Participants will learn about a range of under- and overstudied texts, the focus set on their ability to sketch the co-evolution of religious and racial thinking in American literary and cultural expression.

Karlstadt, Müntzer, die Täufer, Spiritualisten, Unitarier – sie alle sonderten sich von den ‚großen‘ Reformatoren und den mit ihnen verbündeten Obrigkeiten ab oder wurden von ihnen ins Abseits gedrängt, wo sie ihre Vorstellungen einer „konsequenten Christianisierung“ (Gottfried Seebaß) weiterverfolgten. In der Forschung werden sie immer noch gerne unter dem Begriff der „Radikalen Reformation“ zusammengefasst, wenngleich diese Kategorisierung nicht unproblematisch ist. Das SE bietet Gelegenheit, konzeptionelle Fragen zu diskutieren; es führt quellennah an ausgewählte Exponenten und Gruppen heran und vermittelt Anregungen für eine (kritische) Auseinandersetzung mit dem nonkonformen Erbe der Reformation.